125.凡不知道天堂奥秘的人无法相信人竟然能看到如此遥远的星球，并讲述通过感官经历所获知有关它们的任何事。但要让他知道，自然界的空间、距离，以及由此而来的移动，就其起源和第一因而言，是内层状态的变化；对天使和灵人来说，正是这些变化决定了空间和距离的表象。从一个状态转变到另一个状态就会赋予他们从一个地方到另一地方，从一个星球到另一个星球，甚至到位于宇宙边缘的星球的表象。人的灵也能如此转变，而他的身体仍留在原处。这就是发生在我身上的事，因为蒙主的神性怜悯，我被允许作为一个灵与灵人交往，同时作为一个人与世人交往。感官人无法理解人能在灵里旅行，因为他受制于时空，并以这些术语来衡量他的移动。在来世，位置的移动、前进和变化是内在生命状态的变化；但它们仍向灵人和天使显现为真实的位置变化(AC 1273-1277, 1377, 3356, 5605, 10734)。

1616.“亚伯兰就挪移帐棚，来到希伯仑幔利的橡树林居住”表示主到达一种更内在的感知。这从“挪移帐棚”和“橡树林”的含义清楚可知：“挪移帐棚”，就是挪动并固定帐棚，是指结合的过程，因为“帐棚”是指敬拜的神圣，如前所示(414, 1452节)，外在人通过这外在的神圣与内在人结合；“橡树林”是指感知，如前所述(1442, 1443节)，那里出现了“摩利橡树林”这个短语，意思是第一种感知，而此处以复数形式提到的“希伯仑幔利的橡树林”表示更充分，也就是更内在的感知。这种感知被称为“希伯仑幔利的橡树林”。别处也提到“幔利”(如创世记14:13; 18:1; 23:17-19; 35:27)；还提到希伯仑(如创世记35:27; 37:14; 约书亚记10:36, 39; 14:13-15; 15:13, 54; 20:7; 21:11, 13; 士师记1:10, 20，以及其它地方)。至于幔利和希伯仑表示什么，蒙主的神性怜悯，可参看解释这些经文的地方。
关于“希伯仑幔利的橡树林”表示一种更内在的感知，情况如下：属于外在人的事物越与属于内在人的属天事物结合，感知就越增长，并变得更内在。与属天事物的结合会赋予感知，因为内在人的生命本身就住在属于对耶和华之爱的属天事物里面；或也可说，耶和华存在于属于爱的属天事物里面，也就是存在于属天之爱里面；这种存在在外在人中是感知不到的，除非实现结合；一切感知都来自结合。
从此处的内义清楚可知主的情形如何，即：随着知识或认知的增多、繁殖，祂的外在人，即人性或人身本质逐步与神性本质结合。若不通过知识或认知，任何人，只要他是人，都永远不能与耶和华或主结合，因为一个人正是通过知识或认知而成为人。这也适用于主，因为主和其他人一样出生，也和其他人一样接受教导。然而，属天事物不断被灌输到祂作为器皿的知识或认知中；结果，祂的知识或认知不断变成接受属天事物的器皿；这些器皿本身也变成属天的。
主以这种方式不断朝婴孩的属天事物前进，因为如前所述(430, 561, 1438, 1450-1451, 1453:1, 1472, 1495-1496, 1548, 1555:2, 1557节)，属于爱的属天事物从最早的婴儿期直到童年时期，再到青春期就被灌输给一个人。他因是一个人，所以那时和以后就被赋予知识和认知(无论世俗的还是宗教的)。如果一个人是那种能重生的人，那么这些知识或认知就会充满属于爱和仁的属天事物，并因此被植入他自婴儿直到童年和青春时期被赋予的属天事物；他的外在人就这样与他的内在人结合。它们首先被植入他青春时期被赋予的属天事物，然后被植入他童年时期被赋予的属天事物，最后被植入他婴儿时期被赋予的属天事物；这时，他就是一个“小孩子”；论到小孩子，主说“神的国是属于这样的人的”(马可福音10:14; 路加福音18:16)。唯独主实现这种植入；因此，属天之物若非来自并属于主，就不会，也不能存在于人身上。
然而，主凭自己的能力将祂的外在人与内在人结合起来，并以属天事物充满祂的知识或认知，按照神性秩序把它们植入属天事物。首先，主将它们植入祂童年时期(译注：新世纪版本为青春期)的属天事物，接着植入童年时期与婴儿时期(译注：新世纪版本为青春期与童年时期)之间的那个年龄阶段的属天事物，最后植入婴儿时期(译注：新世纪版本为童年时期)的属天事物。同时祂以这种方式在人性或人身本质方面也变成纯真本身和爱本身；这纯真本身和爱本身是天上和地上的一切纯真和一切爱的源头。这种纯真是真正的婴孩(译注：新世纪版本为真正的童年)，因为它同时也是智慧。而婴孩的纯真若不通过知识或认知变成智慧的纯真，就毫无用处；这就是为何在来世，小孩子都被赋予知识或认知。主因将知识或认知植入属天事物，故拥有感知，因为如前所述，一切感知都来自结合。当主植入童年时期获得的记忆知识或事实时，祂便拥有了祂的第一种感知，这种感知由“摩利橡树林”来表示；当祂植入知识或认知时，便拥有了祂的第二种感知，也就是此处论述的主题，它更为内在；这种感知由“希伯仑幔利的橡树林”来表示。

创世记11: 1-32
1.并且全地只有一种语言和一样的话。
2.他们从东边迁移的时候，在示拿地遇见一片山谷，就住在那里。
3.他们彼此说，来吧，我们做砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿柏油当灰泥。
4.他们说，来吧，我们建造一座城和一座塔，塔顶通天；我们要为自己立名，免得我们分散在全地面上。
5.耶和华降临，要看看人之子所建造的城和塔。
6.耶和华说，看哪！这人民为一，他们都有一种语言，这只是他们开始做的事；现在他们想要做的一切事，就没有什么可拦阻他们了。
7.来，我们下去，在那里变乱他们的语言，使他们听不懂彼此的语言。
8.于是，耶和华使他们从那里分散在全地面上；他们就停止建造那城了。
9.因此，祂给那城起名叫巴别，因为耶和华在那里变乱了全地的语言；耶和华从那里将他们分散在全地面上。
10.这些是从闪出生的：洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。
11.闪生亚法撒之后，又活了五百年，并且生儿育女。
12.亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。
13.亚法撒生沙拉之后，又活了四百零三年，并且生儿育女。
14.沙拉活到三十岁，生了希伯。
15.沙拉生希伯之后，又活了四百零三年，并且生儿育女。
16.希伯活到三十四岁，生了法勒。
17.希伯生法勒之后，又活了四百三十年，并且生儿育女。
18.法勒活到三十岁，生了拉吴。
19.法勒生拉吴之后，又活了二百零九年，并且生儿育女。
20.拉吴活到三十二岁，生了西鹿。
21.拉吴生西鹿之后，又活了二百零七年，并且生儿育女。
22.西鹿活到三十岁，生了拿鹤。
23.西鹿生拿鹤之后，又活了二百年，并且生儿育女。
24.拿鹤活到二十九岁，生了他拉。
25.拿鹤生他拉之后，又活了一百一十九年，并且生儿育女。
26.他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。
27.这些是从他拉出生的：他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰；哈兰生罗得。
28.哈兰死在他父亲他拉面前，就在他的出生地迦勒底的吾珥。
29.亚伯兰、拿鹤各娶了妻；亚伯兰的妻子名叫撒莱；拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿，哈兰是密迦的父亲和亦迦的父亲。
30.撒莱不生育，没有孩子。
31.他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿媳，他儿子亚伯兰的妻子撒莱，与她们一同出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们来到哈兰，就留在那里。
32.他拉的日子共有二百零五年；他拉死在哈兰。
概览
1279.首先论述的是大洪水后的第一个古教会(1-9节)。